Doğubayazıt'tan Van'a doğru yolculuğumuza başlıyoruz ve görkemli Ağrı Dağı'nı geride bırakıyoruz ama bu sefer de Tendürek Dağı'na tırmanmamız gerekiyor.
Yolumuz biraz dik ve virajlı ama etrafımız binlerce yıl önce oluşmuş volkanik kayalarla çevrili ve bu muhteşem manzara bize yolun zorluğunu unutturuyor. Tendürek Dağı da Ağrı Dağı gibi ikiz bir oluşum ve sönmüş bir yanardağ olup, yüksekliği 3533 metreyi bulmaktadır.
Ermenistan-İran sınırının hemen yanından geçen yol bizi yavaş yavaş Van'a götürüyor. İrili ufaklı köylerden geçiyoruz, bu yerleşim yerlerinden biri, tarihte özellikle Osmanlı tarihinde çok önemli bir yere sahip.
Çaldıran ... Bugün savaştan uzak sakin bir hayat süren Çaldıran halkı, yüzyıllar önce savaşın tam ortasındaydı. Çaldıran Savaşı 23 Ağustos 1514'te gerçekleşti ve Osmanlı İmparatorluğu'nun Safevilere karşı kesin zaferi ile sona erdi. Sonuç olarak, Osmanlılar Anadolu'nun doğu yarısının kontrolünü ele geçirdi. Safevi Şahı Şah İsmail, savaşta yaralandı ve neredeyse ele geçiriliyordu. Bu yenilgiye rağmen, Persler yine de Osmanlı yayılmacılığını durdurmayı başardılar.
Savaşları bir kenara bırakıp, vadide kıvrıla kıvrıla bizimle birlikte yolu takip eden Bendimahi deresinin güzelliğine bakalım.
Ve mola zamanı. Debisi çok yüksek olan bu nehir bize çok güzel bir sürpriz hazırlamış ama bu sürprizi görmek biraz cesaret istiyor. Oldukça yüksek ve sallanan bir köprüyü geçmemiz gerekiyor. Manzara gerçekten harika... Keşke güzel bir kahve içebileceğimiz bir yer olsaydı!!!
Van şehrine yaklaştıkça dağlık araziden uzaklaşıyor ve artık düz bir platoda ilerliyoruz. Muhteşem turkuaz rengi ve büyüklüğü ile Van Gölü ile karşılaşıyoruz.
Van Gölü, Van ili sınırları içinde yer alan Nemrut dağının patlaması sonucu oluşan volkanik bariyerin bölgedeki tektonik çöküntü alanının önünü kapatarak oluşturduğu bir göldür.
Van Gölü'nün yüzölçümü 3.713 km²'dir. Suları tuzlu ve karbonatlıdır. Ortalama olarak, deniz seviyesinden 1646 metre yükseklikte bulunur.
Gölün ortalama derinliği 171 metre, en derin noktası 451 metredir. Gölün doğu kesiminde dört ada vardır. Bunlar; Akdamar, Çarpanak, Adır ve Kuş adaları. Adalar tarihi ve turistik özelliklere sahiptir ve 1990 yılında Arkeolojik Sit Alanı ilan edilmiştir.
Göl kıyısında güzel manzaralı ve dinlendirici bir yolculuğun ardından Van şehrine ulaşıyoruz. Kaleyi uzaktan görmeye başladık bile. Kale, Urartu'nun antik başkenti Tusba'dır.
Van şehri coğrafi konumu nedeniyle Doğu Anadolu bölgesi, İran, Mezopotamya, Kafkaslar ve İç Anadolu bozkırları ile çevrili bir bölgede yer almaktadır. Van Havzası, binlerce yıldır parıldayan eski uygarlıkların kavşak noktasıdır. Bu konumda yer alan havzanın insanlık tarihinin en eski çağlarından başlayarak eşsiz uygarlıklara ev sahipliği yapması oldukça doğaldır. Son elli yılda yapılan araştırmalar bu bölgenin tarih öncesi çağlardan beri yoğun nüfuslu bir bölge olduğunu göstermektedir.
Değerli araştırmacı Prof. Dr. Oktay Belli'nin keşfettiği yüzlerce mağara resmi, bu bölgeyle ilk karşılaşanların kanıtı niteliğindedir.
MÖ 15.000 - 8.000 yıllarına tarihlenen kaya resimleri bölgenin tarih öncesi dönemlerine ışık tutmaktadır. Bölgenin güneydoğusundaki Yedisalkım ve Bihiri gibi tarih öncesi kültür merkezlerindeki mağaraların iç duvarlarına yüzlerce resim yapılmıştır. Steatopik teknikle yapılmış bu çok önemli eserler, üreme organları abartılı hayvanların üzerinde duran tanrı figürleridir. Bu figürler çok önemlidir, çünkü Anadolu'da binlerce yıldır, bereketin simgesi olmuşlardır.
Neolitik dönemde Hacılar ve Çatalhöyük'te bu inanç ve gelenekleri çokça duyarız.
Uruatri ve Nairi konfederasyonlarını içeren ilk dönem "Proto-Urartu tarihi" olarak da tanımlanabilir. Bahsi geçen konfederasyonlar, Doğu Anadolu'da Van Gölü çevresindeki topraklarda yaşayan "feodal beylikler" tarafından oluşturulmuştur. Bu toplumların ırksal kökenleri, MÖ 3. binyılda Anadolu'da yaşayan Hurri kavimlerine dayanmaktadır. MÖ 13. yüzyılda, gelecekteki Urartu Devleti'nin temelini oluşturan "Uruatri" ve "Nairi" adlı iki büyük siyasi birliğin tarihsel aşamada "Feodal Beylikler Konfederasyonu" olarak ortaya çıkmasının temel nedeni, Asur tehdididir. Bu tehlike onları güç birliği yapmaya zorlamış ve Uruatri, kısa bir süre sonra Nairi adıyla tarih sahnesinde yerlerini almıştır.
Düz bozkırlarda yaşayan Asurlular, Van bölgesine geldiklerinde gördükleri yüksek dağlardan dolayı bu topraklarda yaşayan Nairi halkına "dağlık bölge" anlamında "Urartu" kelimesini telaffuz etmişlerdir.
Tarihsel gelişim sürecinde bölgeye hakim olan medeniyetlerin sosyal ve kültürel yapısına, kültürel etkileşimlerine ve yaşam tarzlarına bağlı olarak bölgede dört farklı kırılma noktası yaşanmıştır. Bölgede bulunan en erken izler Neolitik döneme ait kayalara ve mağaralara çizilmiş resimlerdir.
Urartular bölgede güçlü bir yol ağı ve yerleşim sistemi kurmuştur.
Sarduri I (MÖ 840-830) "Birleşik Urartu Devleti'nin gerçek kurucusudur. Başkent Tuspa da bu kral tarafından kurulmuştur. Başkent Tuşpa'dan sonra ikinci başkent Toprakkale (Ruşahinili) ve Çavuştepe'yi (Sardurihinili) kurmuşlardır. bir yönetim merkezi.
Doğu turumuzu bitirdikten sonra Anadolu'daki uygarlıklardan daha detaylı bahsedeceğim için Urartu uygarlığını kısa keseceğim ama "Dünya su mühendisliğinin şaheseri Menua Kanalı"ndan bahsetmeden geçmeyelim.
Urartu krallığı II. Rusa'nın ölümünden sonra bir süre ayakta kalsa da önemini yitirmiştir. 7. yüzyılın ikinci yarısında Asur devleti giderek eski gücünü yitirmiş ve İskitler Medlerle işbirliği yaparak MÖ 609'da Urartu devletine son vermiştir.
Bazı tarihçiler Ermeni toplumunun kökenini Urartuların oluşturduğunu iddia etmişlerdir. Son yirmi yılda yapılan araştırmalar, bunların Ermeni cemaatine hiçbir şekilde benzemediğini ortaya koymuştur. Özellikle dil sorununa bakarsak hiçbir benzerliğin olmadığı açıktır. Çoğunlukla Kafkas Doğu dilleri olan Dargi-Lezgi, Laki, Avar-And, Çeçen-İnguş dilleri ile bağlantıları tespit edilmiştir. Kısacası Urartu medeniyetinin Ermeni dili ve kültürü ile hiçbir bağlantısı yoktur.
MÖ 550 yılına kadar bölgenin hakimi olan Medler, Persler tarafından tarih sahnesinden çıkarılır. Ege kıyılarına ulaşan Pers hakimiyeti, M.Ö. 331'de Anadolu topraklarını fetheden Büyük İskender tarafından sona erdirilmiş ve Van bölgesi bir süre de olsa Seleukosların egemenliğinde kalmıştır. düzenle. Doğu Roma döneminde ise, Romalılar güç dengesini tamamen değiştirmiş ve bölgenin hakimi olmuşlardır. 5. yüzyılda Sasani ve Doğu Roma kuvvetleri arasında el değiştiren Van şehri, 640 yılından sonra Ömer döneminde İslam'a daha yakın bir şehir olmuştur.
Vaspurakan hanedanlığı 908'de krallık statüsüne yükseltildi. 1021'de Bizans İmparatorluğu'na katıldıktan sonra Basprakania veya Media eyaleti olarak tanındı. 1050 civarında tüm Basprakania eyaleti Taron'unkiyle birleşti.
Vaspurakan krallığının belirli bir başkenti yoktu çünkü kral sarayıyla birlikte hareket ediyor ve böylece başkenti de bir yerden başka bir yere taşıyordu.
Ermeni krallarından Gagik, Vestan (Gevaş) ve Akdamar Adası'nda çeşitli anıtlar yaptırmıştır. Akdamar Adası'ndaki Surp Haç Kilisesi, dönemin en önemli eserlerinden biridir. Dünyanın ilk cemaat okulu olarak bilinir ve kilisenin hemen yanında bir manastır bulunur.
Bölgede Ermenilerin güçlenmesi Araplar için sorun yaratmaya başlamış ve aralarında uzun süreli çatışmalar yaşanmıştır. Bu çatışmalardan yararlanan Doğu Roma kralı II. Basileus (976-1025), Doğu Anadolu'yu tekrar egemenliği altına aldı. Selçuklu Türkleri bölgeye yaklaştıkça Arap ve Ermeni gruplar Doğu Roma egemenliğini kabul ettiler. Doğu Roma egemenliğini kabul eden binlerce Ermeni, Romalılar'ın Ermenileri Ortodoks mezhebine kabul ettirmeye çalışmaları nedeniyle Sivas ve Kayseri'ye göç etmek zorunda kaldı.
1064 yılında Selçuklu sultanı Melikşah, Van ve çevresini ele geçirdi.
1230 yılında Eyyubiler Van'ı ele geçirdiler ancak 1500 yılına kadar Van ve çevresi Moğollar, Eyyubiler, Karakoyunlular ve Akkoyunlular arasında sık sık el değiştirdi.
Kanuni Sultan Süleyman 1548 yılında Van'ı fethettikten sonra bölgede uzun ve sakin bir hayat sürmüştür. Osmanlı devletinin himayesinde "sadık bir millet" olarak yaşayan Ermeniler, bu bölgede devlet kurma fikriyle 1885 yılından itibaren birçok isyan başlatmışlardır. Birinci Dünya Savaşı'nda Ermeni silahlı çeteleri kurarak Rusların Van ve çevresini işgal etmesine yardımcı oldular. Rusların işgali ile Van'da yaşayan Türkleri ve Kürtleri şehri terk etmeye zorladılar, terk etmeyenlere vahşice işkence ettiler, binlerce insanı öldürdüler ve neredeyse şehrin tamamını yıktılar. 2 Nisan 1918'de geri çekilen Rus birlikleri Ermeni çetelerini zayıf bırakınca Türkler ve Kürtler Van'ı Ermenilerden geri almayı başardılar.
"Ermeni Sorunu" adı altında genellikle pek konuşulmak istenmeyen bir konu vardır gerçekten çok hassas bir konu ama biz Türkleri yıllardır dinlemeyenlerden bıktım usandım. Bu tarihi meseleyi siyasetçilere ve meclis kararlarına bırakmak dünyanın en saçma işidir.
Siz okurlara tavsiyem, bulursanız Ovannez Kaçaznuni'nin "Taşnak Partisinin yapacağı bir şey yok " adlı kitabını okumanızı tavsiye ederim.
Yine bitmek bilmeyen savaşlar, kan ve gözyaşı... Bugün bu toplumlara "medeniyetler" diyoruz. Başka bir deyişle, hiç "medeni" olmayan medeniyetler. Van bugün bile bu savaşların izlerini taşımaktadır. Eski şehirdeki bazı kiliseler ve camiler yıkıldı. Neyse ki Urartu eserleri neredeyse üç bin yıl boyunca kendilerini korumayı başardı.
URARTU'NUN BAŞKENTİ TUŞPA
Kars Digor yolundan Van şehrine vardığımızda Urartuların başkenti Tuspa tüm güzelliğiyle karşımıza çıkıyor. Gün batımından yaklaşık iki saat önce Tuşpa'ya varır ve kaleye çıkarsak bu ören yerini gezdikten sonra Van Gölü'nün muhteşem güzelliğiyle gün batımının keyfini çıkarabiliriz.
Tuspa, MÖ 855'te Urartu kralı Sardur tarafından yaptırılmıştır. Şehir gölün yaklaşık 80 metre yukarısındaki bir kayanın üzerine kurulmuş. Bu kayalık alanın boyutları 1800 m x 1200 m'dir. Kalede iç kale, dış kale, surların bir kısmı ve kapılar hala ayaktadır. İç kalede ulaşım çok zor olsa da Madır burcu olarak adlandırılan yerde Urartuların tarihteki en eski yazıtı da bulunmaktadır. Ulaşılması zor olan bu yerde mezar yapısı olduğu düşünülen odalar da bulunuyor.
Selçuklu, Karahanlı ve Osmanlı dönemlerinde de bazı restorasyonlar yapılmıştır. Daha önce de yazdığım gibi, Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküş yılları olan Birinci Dünya Savaşı'nda şehir Ruslar tarafından adeta yok edilmiştir.
ÇAVUŞTEPE -- SARDURİHİNİLİ
Yani "Son Urartulu" Mehmet Kuşman'ın şehrine gideceğiz.
Mehmet Kuşman kimdir diye sorarsanız, eski bir dostumdur, rehberleri seven ve elinden geldiğince onlara yardım eden "Son Urartulu", 60 yıldır bu antik şehirde bekçilik yapmakla kalmayıp, kazı yapan tüm arkeologlarla çalışmış, Urartu dilini öğrenmiş ve bildiklerini turist gruplarına aktaran, yüce gönüllü bir turizm elçisidir.
Bozkırın içinde tepeleri aşarak Van şehrinden uzaklaşıyoruz yavaş yavaş. Hakkari yolu üzerinde Hoşap Kalesi'ne varmadan önce, Bol Dağı'nın kayalıkları üzerine kurulmuş bir Urartu kentine varıyoruz.
II. Sarduri tarafından MÖ 764-735 yılları arasında ikinci başkent veya yönetim merkezi olarak inşa edilmiş bir şehirdir.
Aşağı ve Yukarı Kale olmak üzere iki bölümden oluşan şehir, Urartu mimarisinin başarılı eserlerini sergilemektedir. Bu kalenin diğer Urartu kalelerinden farkı ve özelliği, bir kalede bulunan iki farklı tapınağın tanrılara adanmış olmasıdır. Tanrı Haldi ve Irmisuni'ye ait kaya yazıtları ile ölümsüzleştirilmiştir.
Sardurihinili buğday depoları
2800 yıllık buğday taneleri
Buradaki turumuzu bitirdikten sonra Hoşap Kalesi'ne gidiyoruz. Guguna Çayı'nın veya Hoşap'ın ardından dünya su mühendisliğinin şaheseri olan sulama kanallarını da görüyoruz. Şamran veya Menua kanalı olarak adlandırılan bu kanalın eğimi, günümüz mühendisleri tarafından da aynı şekilde kullanılmaktadır.
HOŞAP KALESİ
Ve, Hoşap Kalesi uzaklarda bir tepenin üzerinde, bir kartal yuvası gibi belirmeye başlıyor. Bu muhteşem yapı, iç kale ve onu çevreleyen dış kaleden oluşuyor. İki kapısı ve kırk kulesi olduğu tahmin edilen kalede sadece üç kule görebiliyoruz.
Kitabesinde 1643 tarihini taşıyan kale kapısından içeri giriyoruz. Karşımıza hemen muhafız odalarının bulunduğu bir büyük alan çıkıyor. Kayaya oyulmuş taş basamakları dikkatlice çıkıyor ve sarnıç, eğitim alanı ve fırın bölümlerinin olduğu yere geliyoruz. İç kalede arazi ile uyumlu olarak inşa edilmiş seyir köşkü, harem, selamlık, zindan, fırın ve mescit bölümleri de bulunmaktadır.
Hoşap Kalesi'ni gezdikten sonra Van şehrine dönüyoruz. Bu şehir aslında o kadar zengin ki ziyaretler bitmiyor ama bir gece daha kalıp dinleniyoruz. İkinci gün harika yerleri ziyaret edeceğiz.
Warak Wank Manastırı
Van'daki ikinci günümüz ve sabah ilk ziyaret edeceğimiz yer, yöre halkının Yedi Kilise dediği Warak Wank Manastırı.
Erek Dağı'nın eteklerine kurulmuş olan bu manastır, Van'ın Yukarı Bakraçlı Köyü'nde bulunuyor. Warak Wank Manastırı olarak adlandırılan yapı, aslında denildiği gibi yedi kilise değil, iki grup halinde beş kilise, kiliseye eklenen bir jamatun, bir kütüphane ve bir çan kulesinden oluşan bir komplekstir. Manastırın bir kısmına Ayasofya deniyordu. Sekizinci yüzyılda inşa edilmiş, tek apsisli, ikinci kilise, Aziz Yuhanna, kuzey duvarına bitişik olarak inşa edilmiş ve şimdi harap durumda.
Bu ikisi birinci yapı grubunu oluşturmaktadır. Günümüze ulaşan ikinci yapı grubunun çekirdeğini 1003-1021 yılları arasında inşa edilen Meryem Ana Kilisesi oluşturmaktadır. Dışarıdan ve içeriden dört yapraklı bir bitki görünümündedir. Merkezi planlı kilisenin kubbesi yıkılmıştır. İç mekân, köşelere yerleştirilmiş odaları oluşturan yarım daire biçimli nişlerle dört yöne açıktır.
Ziyaret edeceğimiz ikinci manastır ise biraz uzak... Altınsaç köyüne giderken, ister istemez Van Gölü kıyısındaki dolambaçlı yolda defalarca fotoğraf molaları da vermemiz gerekecektir.
Altınsaç köyünü geçtikten sonra yolumuz bitiyor!! Evet gerçekten yol bitiyor ve araçlarımızdan inip başımızı kaldırdığımızda çok yüksek bir tepede Aziz Tomas manastırını görmeye başlıyoruz.
AZİZ TOMAS MANASTIRI
Van'ın Altınsaç köyünde bulunan manastır, Van Gölü'ne hakim bir vadinin yamacına kurulmuş. 13. yüzyıla tarihlenen kilise, 1671 yılında restore edilmiş ve batısına bir jamatun eklenmiştir. Manastıra ait tüm yapılar yıkılmış olsa da kilise günümüze oldukça sağlam bir şekilde ulaşmıştır.
Üç nefte düzenlenen Jamatun'dan geniş bir kemerle naosa açılan tonozlu merkezi kubbe ile örtülü giriş bölümüne geçilir. Merkezi mekan, köşe duvarlarında yükselen kemerlere dayanan bir kubbe ile örtülüdür. Kubbe, yüksek bir kenar üzerinde piramidal bir koni olarak dışa doğru yansıtılmıştır. Alanın her iki tarafında derin koridorlar vardır. Yapının doğu kısmında dış çıkıntısı olmayan yarım daire biçimli bir apsis yer almaktadır.
Apsis kuzey ve güneyinde küçük pastiphorion hücreleri yer alır. Bu bölümler dar bir koridor ile yan kollara bağlanmaktadır. Bu tür mekansal düzenlemede yapıların en belirgin özelliği, çok kalın köşe duvarlarına sahip olmaları ve bu köşeleri birleştiren payandaların sadece boşlukları doldurması, dolayısıyla kubbeyi destekleme işlevinin olmamasıdır. Naosun dört köşesini oluşturan bu duvarların çok kalın olmasının nedeni, kubbeyi taşıyan kemerlerin üzerine oturdukları payandalara kaynaşmış olmasıdır. Diğer bir deyişle, içerde konumunu kaybeden sütunlar, yan duvarların iç kısımlarına değinceye kadar birbirine yaklaştırılarak duvar payandaları haline getirilmiştir. Bu payandalar ile alın duvarları arasında dikey dikdörtgen düzenleme gösteren nefler oluşturulmuştur. Bu tür bir kilisenin ihtiyacı olan şey, dört yönde de iç mekana genişleme sağlamaktır.
Onuncu yüzyıldan itibaren yerel mimaride oldukça yaygın bir desen olarak ortaya çıkan bu yapılar, Doğu Roma dönemindeki tek nefli kiliselerden daha geniş bir iç düzen ile ayrılmakta ve bu noktada Roma'nın kiborion adı verilen yapılarıyla birleşmektedir. Ancak bunları kiborion olarak tanımlamak güçtür. Van ve çevresinde dört tip plan olmasına rağmen yerel kiliselerdeki plan çeşitliliği oldukça fazladır. Bazilika, kubbeli bazilika, merkezi ve karma plan tipine diğer dört tip eklendiğinde Doğu Hıristiyan mimarisinde sekiz tip şemanın kullanıldığı görülmektedir. Ayrıca genel değerlendirmeye uymayan yani sürekliliği olmayan örnekler de vardır. Erken Doğu Roma döneminde olduğu gibi erken yapılarda kullanılan bazilika şemasına pek dikkat edilmemiş ve kubbeli bazilikalardan merkezi plan düzenlemesine hızlı bir geçiş yapılmıştır. Mekanın bir kubbe altında toplanması veya kesintisiz bir mekan yaratılması fikri naos'ta bölgesel mimaride tetraconca, çokgen veya dairesel (merkezi) ve tek nefli şemaların kullanılmasına yol açmıştır. Son olarak şunu söyleyebiliriz; Yerel Hıristiyan mimarlar, Doğu Roma'dan aldıkları planları kendilerine göre yorumlamışlar, mimarilerine birçok kültürün kaynaşması olan bazı değişmez bölgesel kuralları eklemişlerdir.
Malzeme, çatının düzenlenmesi, duvarların yapısı, cephenin dekorasyonu ve hepsinden önemlisi ayinleri, planların uygulanmasında farklılıklara neden oldu.
Van turu sırasında genellikle Akdamar Adası ve Kutsal Haç Kilisesi ziyaret edilir. Turumuz biraz sıra dışı olacak ve bir kıyıdan diğerine tekneyle Van Gölü'nün neredeyse tamamını gezecek, öğle yemeğimizi de gezi teknemizde yiyeceğiz. Akdamar Adası'nın yanı sıra Adır Adası ve biraz daha uzakta bulunan Çarpanak Adası'nı da ziyaret edeceğiz.
AKDAMAR
Dünyada eşi benzeri olmayan bu güzelliğe sahip bu kilise, dış yüzeyine yapılan rölyeflerle tüm güzelliğini bize gösteriyor, bu yüzden bu kilisenin her cephesini dikkatle inceliyoruz.
Kutsal Haç Kilisesi, Gevaş İlçesi sınırları içinde Akdamar Adası'nda yer almaktadır. Adanın güneydoğusunda kurulan kilise, Vaspurakan hanedanından Kral I. Gagik'in emriyle 915-921 yılları arasında keşiş Manuel tarafından yaptırılmıştır. Kilisenin kuzeydoğusundaki şapel 1296-1336'da, batısındaki jamatun 1763'te, güneydeki çan kulesi ise 18. yüzyılın sonlarında eklenmiştir. Kuzey şapelin tarihi bilinmemektedir. Yapıldığı zaman saray kilisesi olan yapı, daha sonra manastır kilisesine dönüştürülmüştür.
2007 yılında yapılan restorasyonun ardından müze olarak hizmete girmiştir. Kilisenin merkezi kubbesi ve dört yapraklı yonca şeklinde haç planlı bir yapısı vardır. Orta mekan, içeriden bir kubbe ve dışarıdan bir piramidal koni şeklinde, yüksek bir kasnak ile örtülmüştür. Kubbenin yüksek tutulması kilisedeki dikey etkiyi açıkça ortaya koymaktadır. Kiliseye batıdan ve güneyden açılan kapılarla girilmektedir ve etrafı sonradan eklenen yapılarla çevrilmiştir.
Kilisenin figüratif repertuarı oldukça zengindir. Ayrıca İncil ve Tevrat'tan çeşitli sahneler var. Yunus'un denize atılma sahneleri, kucağında Meryem Ana ve İsa, Adem ve Havva'nın cennetten kovulması, Davut ve Kral Goliath'ın mücadelesi, Filistin ikilisi Samson, ateşte üç genç Yahudi ve Daniel aslanın ininde gibi ana sahneler vardır.
Batı cephesinde Kral Gagik'in kilisenin maketini sunarken gösteren bir sahne vardır. Dört yöndeki alınlıklarda İncil yazarları tasvir edilmiştir. Bunların yanı sıra cephenin alt ve üst kısımları asma desenli kemerlerle süslenmiştir.
Bu dekoratif kemerlerin içine çeşitli dünyevi manzaralar da işlenmiştir. Av sahneleri, çeşitli hayvanlar ve sarayla ilgili birçok sahneyi içermektedir. Ayrıca doğu cephesinin ortasında ve asma frizinin içinde Abbasi Halifesi'nin bağdaş kurmuş, başında ise bir hare ile betimlenmiştir ayrıca bir elinde bardak, diğerinde üzüm tutmaktadır. Dini sahnelerin yanı sıra hayvan figürleri açısından da çeşitlilik vardır.
Manastır topluluğunun tarihi 9. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Daha sonra 1462 yılında yenilenen kilise, 1703 depreminde hasar görmüş ve 1712-1720 yılları arasında yeniden onarılmıştır. Kilise doğu-batı doğrultusunda dikdörtgen bir alan üzerinde yer almaktadır. Merkezi kubbe batıdan iki serbest kemerle, doğudan apsisli duvara yakın dört yönde kemerlerle desteklenmektedir. Doğu apsisi beşgen planlı olup, iki yanında hücreler bulunmaktadır. Batıdaki haç nefini örten kubbe nervürlüdür.
Kilisenin tamamında kesme taş malzeme kullanılmıştır. Batı cephesine eklenen cemaat, kare planlı ve dokuz bölümlü olarak düzenlenmiştir. Bölümlerin üzeri aynalı çapraz tonozlarla örtülüdür. Batı cephesindeki çıkıntılı girişin üstü çan kulesi şeklinde düzenlenmiştir. Alt kapısı mukarnas bezemelidir. Bu kısımda iki tonlu düzgün kesme taş malzeme yer yer görülebilmektedir. Kilisenin içi, günümüzde büyük ölçüde renk değiştirmiş fresklerle süslenmiştir. Bu fresklerde genel olarak İsa ile ilgili temalar işlenmiştir.
Düzgün kesme taş malzeme ile inşa edilen yapının dış cephesini süsleyen mimari plastik, kiliseye etkili bir görünüm kazandırıyor. Abbasiler üzerinden Orta Asya Türk sanatının etkisine sahip olması önemini artırmaktadır.
ADIR ADASI VE LIM MANASTIRI
Akdamar Adası ziyaretimizin ardından Adır Adası'na hareket ediyoruz. Şimdi mangal zamanı, Van Gölü'nün enfes balıklarını yemeye hazır mıyız? Yanında bir kadeh rakı da iyi gider.
Manastır, Van Gölü'ndeki Adır adasında yer almaktadır. 11. yüzyılda adanın güneyinde kurulan manastır, Aziz Gregorio kilisesi, Aziz Sion şapeli, manastır okulu, keşiş hücreleri, misafirhane ve limandan oluşmaktadır.
Kısmen de olsa ayakta kalanlar Kilise ve Şapel'dir. Bir el yazmasında 1305 yılında I. Zaccaria tarafından yeniden yapılandırıldığı anlaşılan kilise; Serbest enine planlı küçük ölçekli bir yapıdır. Köşe duvarlarında yükselen silindirik kasnak ve konik külahlı merkezi kubbenin dört yanı haç nefleri ile genişletilmiştir. Doğu nef bir apsis ile son bulur, çıkıntıları yoktur ve içten yarım daire şeklindedir.
Apsisin her iki yanında bulunan dikdörtgen pastoforların kuzeye ve güneye doğru her nef için açıklıkları vardır. Yapının tadilat sürecinde batı girişine kare planlı bir jamatun eklenmiştir. Kolları dışa doğru çıkıntı yapan haç biçimli formlar, erken Hıristiyan mimarisinde şehitlik ve vaftiz yapıları olarak bulunmuş, daha sonra Bizans mimarisinde bazı erken dönem yapılarında kilise kat planı olarak uygulanmış, ancak sonraki dönemlerde devamı görülmemiştir.
Ermeni mimarisinin en eski örnekleri, Kafkasya'daki 7. yüzyıla kadar uzanan Astarak, Artik ve Lmbatavank kiliseleridir. Adır kilisesi, pastoforların konumlanması ve apsisin düzenlenmesi açısından Kağızman'daki 11. yüzyıla tarihlenen Çengelli kilisesine benzemektedir.
ÇARPANAK ADASI
Çarpanak Adası, Van ilinin Çitören köyünde, Van Gölü'nün kuzeydoğu kesiminde yer alan bir adadır. Kasaba iskelesinden tekne ile ulaşılabilen ada, üzerindeki doğal yaşamın bozulma tehlikesine karşı turizme kapalı tutuluyor.
Adada ayrıca 11. yüzyılda yapıldığı düşünülen St. John'a adanmış bir manastır da bulunuyor. Yapının sadece Ktouts Manastırı olarak adlandırılan kilise kısmı bugün ayaktadır. Adada Türkiye'de başka hiçbir yerde bulunmayan pek çok martı türü de bulunmaktadır.
Adaları gezerken sadece Van Gölü'nde yaşayan tek balık türü olan İnci Kefali'nin tadına bakmayı da unutmadık.
Van aslında çok zengin bir yer, gezdiğimiz yerlerin yanı sıra daha göremediğimiz çok yer var. Ayrıca bu şehirde öyle bir kedi var ki onu ilk gören herkesi şaşırtıyor.
Kedilerin en güzeli Van Kedisi, sadece Van bölgesinde yaşayan safkan bir kedi türüdür. En önemli özelliği, genetik bir hastalığın sonucu olan iki farklı göz rengidir. Bazılarının her iki gözü de mavidir; bazılarının iki gözü de kehribar rengindedir, en ilginci bir mavi ve bir kehribar göze sahip olanlardır. Kışın tüyleri artarken; yazın azalır. Tilki kuyruğunu andıran kabarık bir kuyruğu ve ipeksi beyaz tüyleri vardır. Diğer kedilere göre temizliğe daha fazla özen gösterirler, aç karnına kavun, karpuz gibi meyveleri yerler ve dondurmayı da çok severler. Daha ilginç bir şey de bu kedilerin suyu ve yüzmeyi sevmesidir. Avlanma içgüdüleri gelişmiştir. Bakımı son derece kolaydır, aktiftir, sevilmeyi ve oynamayı sever. Sahiplerine sadıktır. Yiyecekleri yemeden önce patileriyle ısısını kontrol edecek kadar akıllıdır.
Dişiler birbirleriyle ilişkilerinde daha uyumludur. Dişiler çiftleşmede seçici erkek özellikleri ararlar. Yaşam alanlarında hakimiyet sağlar, diğer kedilerin yaşam alanlarına girmesine izin vermez. Van Kedisi Araştırma Merkezi (VKAM), Van Kedisi'nin genetik, morfolojik ve fizyolojik özelliklerini korumak amacıyla Van 100.Yıl Üniversitesi tarafından 1992 yılında kurulmuştur. Van Kedisi, Van'ın tescilli markasıdır. Van Kedisi'nin mülkiyetinin Van'a ait olduğu 22.04.2006 tarihinde resmen tescil edilmiştir.
Kediden sonra ilginç bir konumuz daha var!!!
Bu topraklarda yetişen iki farklı lale cinsinin nesli tükenmek üzere. Bunlardan biri sadece Van'da bir aile bahçesinde yetiştirilmektedir. Ne yazık ki şimdilik doğada bulunmuyor. İkinci lale "Ters" Lale!... Belki de "ters" kelimesini yanlış kullandım çünkü bu lale gibisi yok. Yapraklarını açtığında lale yere doğru kıvrılır ve taç yaprakları aşağı bakacak şekilde açılır.
Acının simgesi olan Ters Lale, bilinen en eski süs bitkisi soğanlı familyaya aittir. Birçok din ve kültür için hüznün sembolü olarak kabul edilmiş ve efsanelere konu olmuştur. 19. yüzyılın sonuna kadar Osmanlı toprakları için eşsiz bir çiçek olarak kaldı. Ters Lale Anadolu coğrafyasına ait endemik bir türdür. Hıristiyan efsanelerine göre ters lale İsa Mesih'in çarmıha gerilmesine tanıklık eder. Meryem'in gözyaşlarının döküldüğü yerde ters lale büyümeye başlamıştır.
Müslüman efsanelerine göre; Hasan ve Hüseyin'in Kerbela'da öldürülmesi ve bir başka efsaneye göre de Ferhat ve Şirin isimli aşık bir çiftin bir araya gelememesi nedeniyle lalenin boynu bükülür ve rengi kırmızıdır. Biliyoruz ki kırmızı aşkın ve tutkunun rengidir.
Ters Lale, Anadolu topraklarının büyük acılarını efsaneleriyle özetliyor.
Sevgili gezginler, Van şehrinde harika bir yolculuk yaptıktan sonra Dicle Nehri'nin suladığı topraklara doğru yola çıkmaya hazırız; Diyarbakır... Ve şimdi yeni bir yol bizi bekliyor... Kim bilir neler göreceğiz...!
Şimdilik hoşça kalın Baha ile kalın...
