Ani, Anadolu'ya doğudan gelenlerin yüzyıllar boyunca tercih ettikleri bir kapı olmuştur. Biz de bugün bu kapıya doğru bir yolculuk yapmaktayız.
Türkiye'nin kuzey doğusundayız ve deniz seviyesinden yaklaşık 1700 metre yükseklikteyiz. Yol boyunca kazların, bahçelerde gezindiği küçük köylerin yanından geçiyoruz... Heyecan dorukta ... Ve uzakta surlar yavaş yavaş belirmeye başlıyor.
Çevremizde deniz yok ama Ani'nin bulunduğu yer bir yarımada görünümünde. Üç tarafı nehirler ve akarsularla çevrili olan şehir, kuzeydoğudan Tatarcık Çayı, batıdan Bostanlar Çayı ve doğudan Aras Nehri'nin bir kolu olan Arpaçay Nehri'ni geçmektedir. Arpaçay Nehri, Türkiye ile Ermenistan arasında doğal bir sınır oluşturur.
Ani'nin derin bir üçgen vadi üzerinde yer aldığı bölge, volkanik bazalt kaya blokları şeklindedir. Aşağıdaki kayalar gri renkli ve su seviyesinden yaklaşık 30 metre yükseklikte, yukarıdaki kayalar ise kırmızı ve kırılgan tüf taşından oluşmaktadır.
Buluntulara göre tarih öncesi çağlardan beri yerleşim olan Ani, Orta Çağ'da ise bir Hıristiyan metropolü olarak ünlendi. Coğrafi ve topografik konumu nedeniyle savunması kolay olan Ani, İpek Yolu üzerinde önemli bir merkez olup, siyasi ve ekonomik gelişimini sağlayan ticaret yolları üzerindedir.
Tarihin ilk zamanlarından itibaren doğudan veya batıdan gelen birçok halkın istilasına uğrayan Anadolu, bu nedenle birçok medeniyetin de beşiği olmuştur. Dolayısıyla günümüz Türkiye'si de Doğu ve Batı kültür unsurlarının karıştığı bir ülke konumuna gelmiştir.
Aslında bunun en güzel ifadesi, Ani'de üçüncü bin yıldan beri farklı kökenlerden birçok halkın bir arada yaşadığı ve bu durumun yüzyıllardır devam ediyor olmasıdır. Ani kenti yakınlarında bulunan mağaralarda yaşam MÖ 3000 ile 2000 yılları arasında sürmüştür. 2000 yılından sonra Hurri yerleşimi başlamıştır.
Urartular, M.Ö. IX-VI. yüzyılda başkenti Tuspa (Van) olan bir devlet kurdular. Asurlular, bulundukları bölgenin sarp kayalık ve yüksek dağlardan oluşması nedeniyle uzun yıllar Urartulara hakim olamamışlardır. Uratuların Ani'yi seçmelerinin nedeni bu dağlık bölgenin aşılmaz coğrafi yapısından kaynaklanmaktadır.
Urartu döneminde "Diavehi Ülkesi" veya "Akhuryan Ülkesi" olarak adlandırılan bölge, Aras Nehri'nden Çıldır'a kadar uzanır ve Ani'nin de içinde bulunduğu Arpaçay Nehri Havzasını içerir. Bunun yerine Ermeni döneminde Kars Nehri havzasının bulunduğu bölge tarihi kaynaklarda Vanand veya Vanant olarak geçmektedir.
MÖ 549-330 yılları arasında Pers İmparatorluğu'nun egemenliğinde olan bölge, imparator Darius tarafından "Ermenistan" adıyla 13 satraplığa dönüştürülmüştür. Bu satraplığın sınırları kuzeyde Aras Nehri ile Yukarı Dicle Nehri, güneyde Boton Çayı, Fırat ve Dicle Havzası eyaletleri ile bölgeye bağlanmaktadır.
MÖ 331'de Büyük İskender'in Pers imparatoru III. Darius'u mağlup etmesiyle bölge Makedon İmparatorluğu'na dahil edildi. Büyük İskender, Sardes'in eski valisi Mithrines'i 331'de satrap olarak Ermenistan'a gönderdi. Büyük İskender ölünce sahip olduğun topraklar komutanlar arasında paylaşılmış, bu komutanlardan biri olan Batlamyus 323 yılında Ermenistan satraplığını almıştır.
MÖ 319'da Pers satraplarından Orontes'in egemenliğine geçmiştir. MÖ 319-228 yılları arasında bölgedeki gelişmelere ilişkin bilgiler çok sınırlıdırlar. MÖ 228'de II. Antiochos Hieraks döneminde bölgede Seleukos hanedanı halen hüküm sürüyordu. MÖ 189'da Roma tarafından yönetilen Ani, iki komutana ayrılsa da Seleukos hanedanı hüküm sürmeye devam etti.
MÖ 189'da başlayan Artaxis hanedanının egemenliği MS 2. yüzyıla kadar devam etti. Bu hanedan, Arşak Krallığı ve Tigran Krallığı'nı kurmuş ve bu devletlere hükmetmiştir.
Part İmparatorluğu MS 226'da sona erince Sasani İmparatorluğu bölgeyi fethetti. Sasaniler döneminde Kars toprakları yaklaşık 200 yıl "Ararat Devleti" adı altında Perslerin egemenliğinde kalmıştır.
MS 287'de Ermeni tahtına çıkan Drtad III / Trdat, 301'de resmi olarak Hristiyanlığı devlet dini olarak kabul etti.
IV. yüzyılın sonlarına doğru, Ermenistan'ın Doğu Roma İmparatorluğu ile Sasaniler arasında bölünmesinden sonra, bölgede Romalılar ile Sasaniler arasındaki çatışmalar V. yüzyılın ikinci yarısı ile VI. yüzyılda da devam etmiştir. Ancak bu dönem Ermeni kültür tarihi açısından önemli yeniliklerin olduğu yaratıcı bir dönemdir.
Bu hükümdarlar arasında Ermenilerin başlıca derebeylerinden biri olan Mamikonyan hanedanı, MS 564 yılına kadar Perslerin egemenliğindeki Ermenistan'ı yönetmiştir. MS 544-642 yılları arasında bölge yeniden Doğu Roma İmparatorluğu ile Pers İmparatorluğu arasında bölünmüştü. MS 591-705 yılları arasında Ermenistan'ın bir kısmı Doğu Roma İmparatorluğu yetkilileri tarafından yönetildi.
MS 640 yılında Arap istilaları başladı. Roma ve Sasaniler arasındaki savaşlarda harap olan bölgede Pers İmparatorluğu'nun 652 yılında yıkılmasından sonra bölgeye 661-750 yılları arasında Emeviler, 750'den itibaren ise Abbasiler hakim olmuştur.
Doğu Roma İmparatorluğu ile Araplar arasındaki savaşlar sekizinci yüzyılın ortalarında yeniden başladı. 772 yılında, savaşlar nedeniyle ticaretle zenginleşen Ermeni Bagratuni hanedanının bir kolu, merkezi Doğu Beyazıt (Daruynk) olan Kars'ın güneydoğu bölgesine yerleşti.
Ashot (Aşot) Mısager liderliğindeki bir diğer grup, Ermeni ticaretinin önemli bir merkezi olan ve Kamsarakan ailesine ait olan Bagaran şehrini merkeze aldı. Aşot 826'da ölünce kurduğu beylik iki oğlu Bagarat ve Simbat arasında paylaştırıldı. Bagarat Muş, Daron, Sasun ve Khoyt topraklarını, Simbat ise babasının başkenti Bagaran ile Aras (Arşarunik ve Şirak) bölgesini aldı. Bu tarihten sonra başkenti Bagaran olan Bagratuni Krallığı'nın yükseliş dönemi başladı.
Halifenin güvenini kazanan Aşot I. in oğlu Simbat babasının unvanı olan "ordu komutanlığına" terfi etti. Halife Al Musta (862-866) tarafından "Ermeni prenslerinin prensi" ilan edildi.
885 yılında Halife Al-Muta'mid (870-892) tarafından Simbat'a bir krallık tacı gönderildi. Aynı zamanda Doğu roma İmparatoru I. Basileos (867-886) Simbat'a bir taç ve değerli hediyeler göndererek krallığını tanıdı.
Bu tarihten sonra başkenti Bagaran olan Bagratuni Krallığı'nın yükseliş dönemi başladı. Kral I. Aşot'un ölümünden sonra topraklar tekrar oğulları tarafından paylaşılarak Bagarat Taron ile Simbat arasında paylaşıldı. Ani ve Kars'ın da içinde bulunduğu Şirak bölgesini alan Simbat, babasının başkenti Bagaran'dan ayrıldı.
Kuropolat (sınır muhafızı) Gürcü II. Adernese, Simbat'ı Ermenistan'ın meşru kralı olarak tanıdığını belirtti. Sımbat, Vanand bölgesini yöneten amcası Abas'ın isyanını bitirdikten sonra Halife Mu'tazid (892-902) tarafından resmen Ermenistan kralı olarak tanındı.
Katolikos II. Kevork Garnili tarafından yönetilen taç giyme töreni, 892 yılında Başüregel'de (Şirakavan) Simbat tarafından yeni yaptırılan Surp Prgiç kilisesinde düzenlenmiştir. Saltanatı sırasında toprakları genişledi ve servetinde bir artış oldu. I. Sımbat, 914 yılında Sacoğlu Yusuf ve Vaspurakan kralı Gagik Ardzruni ile yapılan savaşta hapsedilmiş ve Dvin'e götürülerek işkence edilerek öldürülmüştür. Ölümünden sonra oğlu II. Aşot Yergat kral ilan edildi.
Ermeni krallığı ile Doğu Roma İmparatorluğu arasında o zamanki Katolikos V. Hovhannes'in (899-931) çabaları sayesinde iyi ilişkiler kuruldu. Aşot, İstanbul'u ziyaretinden sonra Roma İmparatoru Konstantinos Porphyrogenitus'tan "Kralların Kralı" unvanını aldı. (913-959).
II.Aşot'un ölümünden sonra 929'da Vaspurakan Kralı Gagik'in çağrısıyla toplanan Ermeni soylularının toplantısında kardeşi Abas, Ermenistan krallarının kralı olarak seçildi. Babası Simbat öldükten sonra Gürcistan'a giden Abas, orada evlenmiş ve kardeşi Aşot'un İstanbul'dan dönmesiyle ülkesine dönmüştür. Abas (928-953) kral olduğunda Kars'ı Ermeni krallığının başkenti yaptı. Kars'ın başkent olması şehrin gelişmesine ve büyümesine yol açtı. Kral Abas, Dvin'deki tarikatlarla iyi ilişkiler kurdu, bu nedenle Ermenistan'da önceki dönemlere göre sakin bir ortam hakim oldu. Kral Abas, Amcası Aşot Şabuhyan'ın Bagaran'da oturan oğlunun mirasçı bırakmadan vefat etmesi üzerine topraklarını da devraldı.
I.Abas, konumunu güçlendirmek için Abhazya kralı Georgi'nin kızıyla evlendi ve böylece güçlü bir ordu kazandı.
Kral Abas liderliğindeki Ermeni krallığı, Abbasilere vergi ödeyen ancak iç işlerinde bağımsız olan bağımsız bir krallık haline geldi. Dönemin kaynak ve yayınlarında, Kral Abas döneminde Ermeni krallığında yaşanan askeri ve siyasi huzurun kültürel zenginliğe dönüştüğü ve yoğun bir kalkınma faaliyetinin gerçekleştiği belirtilmektedir.
Kral Abas, Katolikos Anania ile birlikte bölgede birçok manastırın kurulmasına öncülük etmiştir. D. Roma İmparatorluğu'nun ve bölgeye yerleşen rahiplerin manastırlar kurdukları ve din bilimlerinin "vartabed" adı verilen öğretmenler aracılığıyla öğretilmeye başlandığı dönemin tarihçileri tarafından da belgelenmektedir. Bu öğretmenlerin din eğitiminin yanı sıra binaların tasarım ve yapımında da aktif oldukları ve manastırlarda Kayserili Aziz Basilius kurallarına göre hayatın sürdürüldüğü iddia edilmektedir. Tarihçiler bu dönemde Ermeni sanatının rönesansından ve D.Roma'nın bu sanat üzerindeki etkisinden bahseder.
Kral Abas'ın ölümünden sonra III. Aşot (953-977) Ani'de Katolikos Anania başkanlığında 40 Ermeni piskopos ve soylunun katıldığı törenle taç giydi. Babasının ölümünden sonra ülkede huzursuzluklar yaşayan Aşot, bölgede barışı sağlamaya çalışmış, 961 yılında başkenti Kars'tan Ani'ye taşımış ve şehri surlarla çevirmiştir.
Bölgenin sürekli kargaşası, krallık topraklarının kralın ölümünden sonra krallığın çocukları ve krallık rütbesine yükselen prensler arasında bölünmesi ülkenin birbirinden bağımsız daha küçük devletlere bölünmesine neden oldu. Bu koşullar altında III. Ashot Kars'ın Muşeğ'e bağlı olduğu Vanand bölgesini (962-984) kardeşine bırakmak zorunda kaldı ve böylece Kars Bagratuni Beyliği kuruldu.
Vaspurakan krallığı 968'de üç kardeş arasında bölündü. Bunlara krallık mertebesine yükselen Siunik ve Daron/Taron beylikleri de eklendi. Ermenistan'daki bölünmelere rağmen, 10. ve 11. yüzyılın başlarında genel olarak bir barış ve refah dönemi yaşandı.
III. Aşot 977'de öldü, yerine en büyük oğlu II. Simbat (977-988) başkent Ani'de taç giydi ve krallığı devraldı. II. Simbat döneminde Ani şehri ikinci kez surlarla çevrilmiş, birçok kilise inşa edilmiş ve katedralin temelleri atılmıştır. Ani yakınlarındaki yerleşim ve krallıklarda da yoğun bir kalkınma faaliyeti gözlendi. II. Simbat bölgedeki Ermeni krallıklarını ve beyliklerini kendi otoritesi altında tutmayı başardı.
II. Simbat'ın ölümünden sonra 988/989'da kardeşi I. Gagik (989-1020) Ermeni krallığının başına geçti. I. Gagik'in kontrolündeki Ermeni Bagratuni krallığı ve başkent Ani egemenliğinin en üst düzeyine ulaştı.
Ermeni mimarisi altın çağına girdi, Ani "1001 kiliseli şehir" olarak ünlendi.
Kral I. Gagik'in ölümünden sonra oğlu III. Simbat (1020-1040) kral oldu.
Selçuklular 1021'de Vaspurakan'a girdiğinde D.Roma İmparatorluğu doğu sınırını korumak istedi ve Vaspurakan Prensliği topraklarını fethetti. Kral Vaspurakan Senekerim, "Kapadokya Magistro" su unvanıyla Kayseri ve Sivas çevresindeki topraklara yerleşti. D.Roma İmparatoru Basileos, Ermeni krallıkları Kars ve Ani'yi istediği için doğuya taşındı. Gagik'in oğlu Simbat, yetkilerini Basileos'a devretti. İmparator Basileos, İstanbul'daki sarayı ve Kayseri çevresindeki toprakları Ani kralına bağışlamış, Amasya çevresindeki toprakları da Kars krallığına bağışlamıştır.
11. yüzyılın başında krallık düşmeye başladı ve ardından çöktü. II. Basileios güneybatı Ermenistan'ın bazı bölgelerini ilhak etmeye başlayınca, Kral Hovhannes-Simbat topraklarını terk etmek zorunda kaldı ve 1022'deki ölümünden sonra krallığını Romalılara "vereceğini" söyledi. Ancak Hovhannes-Simbat'ın 1041'de ölümünden sonra iktidara gelen halefi Gagik, Ani'ye teslim olmayı reddetti ve 1045'e kadar direnmeye devam etti, ancak iç ve dış tehditlerle boğuşan krallığı sonunda Doğu Roma kuvvetleri tarafından fethedildi.
1040 yılında D.Romalılar, Bagratuni Ermeni krallığının topraklarını kesin olarak imparatorluğa ilhak ettiler. 1045 yılında Ani Bagratuni Beyliği Roma İmparatorluğu tarafından sona erdi. Kral Gagik Abas, Kapadokya'yaya yerleşti. 1054-1055 yılları arasında Selçuklular Kars'a saldırarak yerle bir etmişler ancak kalesine dokunmamışlardır.
1064 yılında Sultan Alparslan komutasındaki Selçuklu ordusu, Roma egemenliğinde olan ve kaynaklarda "zaptedilemez" olduğu söylenen Ani'yi kuşattı.
D.Roma İmparatorluğu'na bağlı generaller Bagradi ve Krikor tarafından savunulan şehir Selçukluların eline geçmiştir.
Sultan Alparslan, Ani'yi Şeddadiler'in Dvin emiri Ebu'l Esvar'a bırakmış ve Esvar'ın yaşının büyük olması nedeniyle Selçuklular döneminde Ani'yi oğlu Manuçehr Bey yönetmiştir. Şeddadi Beyi Manuçehr (1064-1110), Ani'nin yıkılan surlarını ve yapılarını tamir ettirerek saray, cami, kervansaray ve su yolları gibi yeni yapılar yaptırmıştır.
Böylece şehir eski ve hareketli ticari hayatına kavuşmuş, Müslüman ve Hıristiyanların rahat yaşadığı bir şehir olmuştur. Türklerin Malazgirt'te D.Roma' yı yenmesinden sonra bölgede Bizans İmparatorluğu'na hizmet eden Ermeni aristokratlar batıya göç ettiler.
Sivas'tan Antakya'ya kadar olan bölgeye yerleşen Ermeniler, daha sonraki dönemlerde Kilikya'ya yayılmaya başladılar.
Büyük Selçuklu sultanı Alparslan'ın 1072'de vefatından sonra yerine oğlu Melikşah (1072-1092) geçti. Kars'ın bulunduğu bölge, 1079-1080 yılları arasında Roma İmparatorluğu'na bağlı Gürcüler tarafından yeniden kontrol edilmiştir.
1080 yılında Şeddadilerin Gence, Dvin ve Ani emirleri, Selçuklu sultanı Melikşah'ın Emir Ahmet komutasındaki bölgeye gönderdiği orduya katıldı ve bölge tekrar Selçukluların eline geçti.
Bu nedenle Ani Ermeni Başpiskoposu Barseg, din adamlarından ve soylulardan oluşan bir heyet ile "vergileri azaltmak ve sayısı dörde çıkarılan Ermeni Patrikhanesi'nin durumunu görüşmek" üzere Sultan Melikşah'ı ziyaret etmek üzere İsfahan'a gitti. Ermeni heyetini çok iyi karşılayan Melikşah, "Ermeni kilisesinin tek bir makamda temsil edilmesi, tüm kilise, manastır ve din adamlarının vergiden muaf tutulmasına" ilişkin bir kararname hazırlayarak Barseg'e devretti. Ayrıca Sultan Melikşah, Ermeni heyetini askeri birliğin koruması altında ülkelerine göndererek, kararname hükümlerini aynen yerine getirmesi için Azerbaycan valisine talimat gönderdi.
Sultan Melikşah'ın 1092 yılında vefatından sonra oğulları arasındaki taht mücadeleleri nedeniyle Ani'de zorlu bir süreç başlamıştır. Bu dönemde sık sık saldırılara maruz kalan şehir, 1124 yılında Gürcüler tarafından fethedilmiştir. 1125 yılında şehir, bir yıllık kuşatmanın ardından Ebu'nun oğlu l. Esvar Fadlun (1125-1131) tarafından Gürcülerden geri alınmıştır.
Küçük beylikler yüzünden yüzyıllarca savaşlar veren Ani şehri 1131 yılında bir depremle yerle bir olmuştur. 1131-1161 yılları arasında Şeddadiler tarafından yönetilen Ani, yeniden Gürcülerin egemenliğine girmiştir. 1164 yılında Şeddadiler tarafından yeniden fethedilen Ani şehri, 1200 yılında Gürcü kraliçesi Tamara (1184-1212) tarafından şehrin fethiyle Şeddadilerin saltanatına son vermiştir.
Kars ve Ani çevresi 1239-1358 yılları arasında Moğollar tarafından fethedilmiştir. Ani şehri yine 1319 kuvvetli depremiyle harap olmuştur.1358 ve 1534 yıllarında Türk ve Moğol beylikleri arasında bölge yeniden yıkıcı savaşlara maruz kalmıştır. Ani, 1534 yılında Kanuni Sultan Süleyman'ın Irak Savaşı sırasında Osmanlı İmparatorluğu'na katıldı.
Ani, 1605 yılında 8 büyüklüğündeki depremden sonra yaşanmaz hale geldi ve tamamen terk edildi.
Ve nihayet 1877'de başlayan Osmanlı-Rus savaşı sonunda yapılan anlaşma ile 13 Ekim 1921'de Ardahan, Kars ve Ani şehirleri Türkiye Cumhuriyeti topraklarına katıldı.
İpek Yolu üzerindeki en önemli duraklardan biri olan Ani şehri, doğu ile batı arasında akan bu zenginlik nedeniyle sürekli savaşlara maruz kalmıştır. Bu şehri kim fethederse, yeterince yaşayamamış ve bu zenginliği kendi ellerinde tutamamıştır.
Ani ve diğer yakın ve önemli şehirlerin kısa bir tarihini sizler için derlemeye çalıştım. Okuduğunuz gibi bu bölgenin tarihi oldukça karmaşık ve sonu gelmeyen savaşlar nedeniyle sancılı bir geçmişe sahip. Sonuç bir deprem ve yok oluş...!
Ermenistan ile Türkiye Cumhuriyeti arasında dostluk ve barışın tesis edilmesini ve savaşın yıktığı bu topraklara sonsuz barışın gelmesini istiyorum.
Sahip olduğu medeniyetlerin hakimiyetini yaşayan Ani'de farklı dinler (Hıristiyanlık, İslam, Zerdüştlük), diller ve kültürler, bu zenginlik ağırlıklı olarak mimariye yansımıştır. Aslında her kültür, diğerlerinin mirasına zarar vermeden kendi izlerini taşıyan anıtsal eserler inşa etmiştir. Bu nedenle tarihi Ani kenti bugün arkeolojik sit alanı olarak varlığını sürdürmüş ve devam etme imkanı bulmuştur.
Ani, 2016 yılında UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne hak ettiği şekilde girmiştir.
Bölgenin kültür tarihini oluşturan hemen hemen tüm toplulukların izlerini barındırması nedeniyle diğer yerleşmelerden ayrılan Ani'de 1893 yılından bu yana birçok arkeolojik kazı yapılıyor. Bu kazıların ilk iki dönemi Rus arkeolog Prof. N. Yakovlidic Marr tarafından 1893-1894 ve 1904-1917 yılları arasında gerçekleştirilmiştir.
Arkeolog Kılıç Kökten, 1944-1945 yılları arasında 3. dönem kazılarında ve 1964-1967 yılları arasında tarih öncesi kazılar yapmış, 4. dönem kazılarında ise surlar ve iç kale üzerinde çalışmıştır. İlerleyen yıllarda Prof. Kemal Balkan irili ufaklı Selçuklu hamamlarında çalıştı.
1989-2006 döneminde Prof. Dr. Beyhan Karamağaralı başkanlığında yürütülen kazılar daha eksiksiz hale getirilmiş ve Aslanlı Kapı, Selçuklu Sarayı, Küçük Hamam, Büyük Hamam, Ebu'l Manuçehr antik yolu, kervan yolu, çarşı, kuş evleri, bazı konutlar, 17 bezir yağı atölyesi ortaya çıkarılmıştır. 2006 yılından bu yana Kars Müze Müdürlüğü başkanlığında sürdürülen kazılar, Marmara Üniversitesi Öğretim Üyesi Prof. Dr. Yaşar Çoruhlu'nun bilimsel danışmanlığında yürütülüyor.
Her geçen yıl gün ışığına çıkan yeni eserler ve giderek güzelleşen bir yönü ile kendini gösteren Tanrıça Anahiti'nin şehri, turizme katkısı da artıyor.
Ani şehrinin biraz karmaşık tarihini okuduktan sonra, bu bölgede bulunan tarihi eserler hakkında biraz bilgi verelim.
Yeraltı şehrinin mağaraları
Ani antik kentinde, çevresinde kayalık uçurumlar, altta yumuşak tüf, üstte sert bazalt oluşumları bulunur, bu coğrafi oluşum tıpkı Kapadokya gibi odaların kazılması için idealdir. Bu odalar çeşitli işlevlere sahipti, örneğin yerleşim alanı, yiyecek deposu, güvercinlik, mezarlık ve ibadethane gibi amaçlarla kullanılıyordu. Bazı odalar, birbirine merdiven veya dar geçitlerle bağlanan birkaç kat üzerine inşa edilmiştir.
Mağaralar ,Ani'yi çevreleyen kayalıklara dağılmışlardır, ancak özellikle şehrin batı yakasını kesen Alaca vadisinin her iki tarafında kümelenmiştir. Bu vadi Tsagkotsadzor vadisi veya "Çiçek Bahçeleri" olarak da anılmaktadır.
Şehir Surları
Ani doğayla iç içedir. Her iki tarafta sarp kayalıklarla korunan üçgen bir plato üzerinde yer almaktadır.
İlk surlar 961 yılında Aşot'un başkenti Kars'tan Ani'ye taşımasıyla inşa edilmiştir. Ani o kadar hızlı gelişti ki daha uzun dış duvarlar gerekliydi. Tüm şehir surlarla çevrili olmasına rağmen, ana tahkimat şehrin daha zayıf kuzey tarafında yoğunlaşmıştır. Bunlar Kral Simbat (977-989) dönemine ait çifte surlardır.
Kale duvarları, Horasan harcı ile yer yer iki veya üç sıra halinde beyaz taş ve siyah tüften yapılmıştır. Üzerine kurulduğu zemine uyum sağlamak için üçgen şeklinde inşa edilmiş surların yedi adet giriş kapısı vardır ve bu kapılardan en önemlileri Aslanlı Kapı, Kars Kapı ve Sarnıç kapılarıdır. Surları uzun kuşatmalara dayanıklı kılmak için, surların arasına inşa edilen destek kuleleri aynı zamanda yiyecek ve tahıl deposu olarak da kullanmışlardır. Arazinin eğimine bağlı olarak 5 m yüksekliğe ulaşan duvarların dış cephelerinde haç motifleri, aslan ve yılan kabartmaları ve çini süslemeler bulunmaktadır. Ören yerinin ana girişi olan Aslanlı Kapı, iki büyük giriş kapısından oluşmaktadır. Aslanlı Kapı'nın bulunduğu surların doğusundaki burçta, Selçuklu Sultanı Alparslan'ın 1064 yılındaki fethini anlatan dört satırlık kufi kitabesi bulunmaktadır.
Aslan kapısından içeri girdikten sonra çok farklı bir yerde olduğumuzu hemen anlıyoruz. Çok geniş bir alandayız ve çok sayıda kilise ve diğer kalıntıları uzaktan görmeye başlıyoruz.
Yürüdüğümüz yolun sağında Aziz Prkitch (Kutsal Kurtarıcı) kilisesi var.
Kilise MS 1036 yılında III. Simbat tarafından yaptırılmıştır ve dairesel bir zemine sahiptir. Kilisenin mimarisi kubbeli ve iki bölümden oluşmaktadır.
İçeride sekiz köşegen vardır ve doğu yönündeki yarım kubbe diğer kubbeden daha geniştir. İki kattan oluşan kolonlar da bu bölümü birbirinden ayırmaktadır. 1930'da kilisenin yarısı yıldırımla yıkıldı.
Tigran Honent Kilisesi
"εν αρχή ην ο λόγος" (en archí in o lógos) "In principio erat Verbum"
"Başlangıçta Söz vardı"
diye yazıyor Tigran kilisesinin girişinde.
(MS 1215), Tanrı'nın lütfuyla, Ani şehrinin efendisi güçlü Zakaria iken... Ben, Tigran, Tanrı'nın kulu, Honents ailesinden Sulem Smbatorents'in oğlu, bu manastırı yaptırdım. ve kendimi San Gregorio'ya adadım. Bu kiliseyi Aydınlatıcı San Gregorio adına yaptırdım ve birçok süslemeyle süsledim..."
Kilisenin doğu cephesinin duvarına yazılan bu metinden de anlaşılacağı üzere bu kilise Tigran Honent adında varlıklı bir tüccar tarafından yaptırılmış ve 1215 yılında tamamlanmıştır. O dönemde Ani, Gürcü himayesi altındaydı ve bu kilise Gürcü Ortodoks Kilisesi'ne adandı.
Diğer kiliselerden farklı olarak bu kilisede birçok fresk de bulunuyor, bu nedenle yerel halk tarafından "resimli kilise" olarak da adlandırılıyor. Bu fresklerin Gürcü zanaatkarlar ve keşişler tarafından yapıldığı düşünülmektedir.
İsa, Meryem Ana ve Aziz Gregorio'ya adanan fresklerin yanı sıra, Kapadokya'da Göreme Müzesi'ndeki Yılanlı kilisede yer alan ve hemen hemen aynı fresk olan Aziz Onofrio'nun freskleri de ilginçtir. Aziz Onofrio'nun hayatı, ne yaptığı ve fresklerinin neden hermafrodit olarak yapıldığı hakkında herhangi bir bilgi bulamadım. Sayısız dini grupla seyahat ettim ama rahiplerden herhangi bir bilgi alamadım.
Tigran Honent kilisesinden ayrılıyoruz ve bu gizemli azize ya da azizeye saygılarımızı sunarak katedrale doğru yürümeye başlıyoruz.
Rahibeler Manastırı
Tigran kilisesini gezdikten sonra solumuzdaki tepeden aşağıya baktığımızda oldukça uzak bir yerde rahibe manastırını görüyoruz. Arpaçay Nehri'nin açtığı derin vadide, kayalık ve ulaşılması zor bir nokta üzerine kurulmuştur. Ani antik kentinde ziyaret edilmesi en zor ve tehlikeli olan manastırın, yapım tarihi kesin olmamakla birlikte 10. yüzyılda yapıldığı tahmin ediliyor. Bazilika manastırının kuzey ve güney cephelerinin duvarları, yarım daire kemerlerle batı yönünde galeriye ulaşmaktadır.
Manastırın batı kapısı diğerinden daha küçüktür ve sarp kayalıklara açılır. Manastır, ulaşılması en zor olan sarp kayalıklar üzerine inşa edildiğinden günümüze kadar gelebilmiştir.
Cesaretiniz ve bol zamanınız varsa, gidip seyahat edebilirsiniz. Dikkatli inin...bir de o inişin çıkışı olacak hatırlatayım!
Gagik Katedrali
Patika yoldan yürümeye devam ettikçe şehrin güney ucundaki Gagik Katedrali tüm heybetiyle önümüzde yükselmeye başlıyor. Bu, Ani'nin en büyük ve en önemli yapısıdır ve aynı zamanda evrensel bir değere sahiptir.
Çeşitli kaynaklara ve tarihçilere göre Katedralin yapımına 989 yılında Kral Sımbat tarafından başlanmış. Ancak kilisenin yapımına birkaç yıl ara verilmiş ve Kral Gagik'in eşi Katranide tarafından 1001 yılında tamamlanmıştır.
Trdat, 989 yılında İstanbul'daki Ayasofya'nın kubbesini de tamir eden ve Ani Katedrali'ni inşa eden ortaçağ döneminin en ünlü mimarlarından biridir.
Trdat, Büyük Katedral'i haç şeklinde tasarlamış, dev sütunları, freskleri ve kabartmalarıyla Gotik mimariyi anımsatmıştır. Daha sonra yapılacak olan Ermeni kiliselerine örnek olmuştur. Şehrin varlıklı soyluları, Büyük Katedral'i örnek alarak birçok kilise ve şapel inşa etmişler, böylece isimleri tarihe geçmiştir. Büyük Katedral kırmızı tüften inşa edilmiştir. Orta nef bir kubbe ile örtülmüştür ve apsisin iki yanına yarım daire şeklinde nişler eklenmiştir. Üç adet giriş kapısı vardır; batıda Halk Kapısı, kuzeyde Patrik Kapısı ve güneyde Kral Kapısı. Pencereler yuvarlak kemerlerle çevrili olup, cephe üçgen nişler ve dekoratif sütunlarla hareketlendirilmiştir. Apsis içinde heykellerin yerleştirileceği nişler bulunmaktadır. Selçuklu ve Osmanlı dönemlerinde cami olarak kullanılan yapıya minber ve mihrap eklenmiş ve Fethiye Camii olarak anılmıştır.
1124'te Hıristiyan kullanımına geri dönmüştür ve üzerinde bulunan yazıtlar 13. yüzyılın başındaki onarımlardan bahsetmektedir. 1319'daki yıkıcı deprem, binanın dini kullanımının sonu olabilecek kubbeyi de yok etmiştir.
Ebu'l Manuçehr Camii
Cami, Selçuklu krallığından Şeddadilerin kontrolüne verilen Ani'de Emir Ebu'l Manuçehr tarafından 1072 yılında yaptırılmıştır. Anadolu topraklarındaki ilk Türk camisidir. Sekizgen bir minaresi olan cami 1917 yılında tamamen yıkılmış, sadece bir kısmı harabe halinde kalmıştır. Tavana baktığınızda kırmızı ve siyah taşlarla yapılmış dekoratif çalışmaları görebilirsiniz. Bu alanda yapılan son kazılarda Menhuçehr Camii'nin yanı sıra iki Selçuklu hamamı da ortaya çıkarıldı.
İpek Yolu Köprüsü
Caminin bugün açık olan pencerelerinden aşağıdan kıvrımlı bir şekilde akan Arpaçay nehri ve doğu ile batı arasındaki İpek Yolu üzerinde bir zamanlar kervanların bu muhteşem şehrin zenginliklerini nakletmek için kullandığı köprünün bazı bölümleri görülüyor. Akhurian/Arpaçay üzerindeki bu köprünün kesin yapılış tarihi bilinmemekle birlikte Bagratuni dönemine ait olduğu sanılmaktadır.
6400 km uzunluğundaki İpek Yolu'nun Anadolu'ya giriş yaptığı noktada yer almaktadır. İki katlı köprünün zemin katı kervan geçişleri, üst katı ise yaya ve askeri geçitler için ayrılmış durumda.
Arpaçay (Akhurian) Nehri'nin iki yakasındaki köprülerin bugün sütunları ayakta kalmış olup, restorasyon çalışmaları devam etmektedir.
Abughamrents Kilisesi (Polatoğlu) veya San Gregorio
980 yılında inşa edilen kilise, Ani ören yerinin kuzeybatısında yer almaktadır. Prens Pahlavuni tarafından yaptırılmıştır. Silindirik yapının kubbesi sekizgendir. Kubbe altı sütun üzerine oturmaktadır. Güneydoğuya açılan tek kapılı kilisenin sekizgen kubbesinin her köşesinde pencereler vardır.
Kilisenin apsisinin olmaması, bu kilisenin bir aile mezarlığı anısına türbe binası olarak kullanıldığı sonucunu doğurmaktadır. Kilisenin çok güzel bir mimarisi var ve iç mimarisi ve akustiği de çok iyi. Ani Antik Kenti'nde günümüze ulaşan en popüler kiliselerden biridir.
Yıkık Minare Camii
Ani kentindeki cami, yıkılan minaresinden dolayı Yıkık Minare olarak bilinir. Kars kapısı ile Aslanlı kapı arasındaki patika üzerinde yer almaktadır. 11. yüzyılın sonlarında Şeddadi Beyi (Emir) Ebu'l Muammeran tarafından yaptırılan cami, Ebu'l Menuçehr camisine benzemekle birlikte Muammeran camisinin minaresi daha yüksek ve daha geniş yapılmıştır. Tek katlı dikdörtgen planlı cami ve minaresi 20. yüzyılın başlarında yıkılmıştır. Minarenin bir kısmı günümüze kadar gelebilmiştir.
Minarenin yıkılmadan önce yapılan işlemelerden sekizgen prizmatik bir yapıdan oluştuğu anlaşılmaktadır. Caminin kuzeydoğu köşesine bitişik olarak yapıldığı bilinen minarenin kaidesindeki 1198/99 tarihli Farsça bir kitabenin cami önünde koyun ve deve satışının yasaklandığı bilgisini içerdiği bilinmektedir.
Havariler Kilisesi
Bu önemli kilise, Pahlavuni ailesi tarafından yaptırılmış ve bu ailenin himayesindeki piskoposlar tarafından kullanılmış olmalıdır. Kilisenin duvarlarında yapıldığı yıl ile ilgili herhangi bir kitabe bulunmamaktadır. En eski yazıt 1031 tarihlidir ve Abugamir Pahlavuni'nin yaptığı toprak bağışından bahseder.
Nikolai Marr, 1909'da Havariler Kilisesi ve bitişik yapıların kazısını tamamladı ve 1912'de kilisenin zayıf kısımları ve güney narteks konsolide edildi.
Havariler Kilisesi'nin duvarları sekiz önemli nokta ile güçlendirilmiştir. Güney nartekste doğu cephenin alt kısımlarını kaplayan tüm taşlar restore edilmiştir. Bu kilisenin planı "köşe odacıklı dört yapraklı yonca" olarak tanımlanır. Başka bir deyişle, dikdörtgen plan üzerine yerleştirilmiş dört apsisli iç yapının köşelerinde oluşturulan boşluklar dört şapel ile doldurulmuştur.
Bu, Ermenistan'da 7. yüzyıldan beri bulunan bir tasarım türüdür, ancak bu binanın süs unsurları, stilistik olarak onu 11. yüzyılın otuzlu yıllarının başlarına bağlamaktadır. Günümüzde henüz restore edilmeyen kilise, Yıkık Minare camii gibi oldukça kötü durumdadır.
Ateş Tapınağı
Ani harabeleri içindeki en eski yapılardan biridir. Kalıntıların 1. yüzyılın başlarından 4. yüzyılın ortalarına kadar bir Zerdüşt yani ateş tapınağı olduğu düşünülmektedir. Hristiyanlığın erken dönemine ait bir ibadet yeridir. Yapının üst kısmı harap durumdadır. Kubbe planı, yüksek silindirik kaideler üzerine oturan dört büyük sütundan oluşmaktadır.12. yüzyılda sütunların iç içe geçmesiyle dört yapraklı bir yonca şapeline dönüştürülmüştür. Bu olağanüstü yapının temelleri, Birinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre önce, 1909 yılında Nikolai Marr kazılarında ortaya çıkarılmıştır.
Ateş tapınağı, 1998 ve 1999 yıllarında Ani kazı başkanı Profesör Beyhan Karamağaralı tarafından yeniden kazılmıştır.
Ateş tapınağının kalıntıları, silindirik kaideler üzerine oturan yaklaşık 1.30 metre çapında dört kalın ve yuvarlak sütundan oluşmaktadır. Sütunlar 1.80 m aralıklarla kare plan oluşturacak şekilde yerleştirilmiştir.
Sütunlar yekpare taşlardan değil, küçük bloklardan yapılmıştır. Kendileri üç veya dört küçük bloktan oluşan basit sütun başlıkları taşırlar.
Rus veya Türk arkeologlar binanın çatısına dair herhangi bir kanıt bulamadılar, ancak sütunların boyutu bunun taş bir çatı olduğunu gösteriyor.
Tapınak, bilinmeyen bir tarihte sütunların arasına dört eksedra eklenerek şapele dönüştürülmüştür. Şapelin yapımında kullanılan malzeme çok kötü olduğu için bu duvarlar günümüzde harap durumdadır. Güney duvarında bir kapı, doğu apsisinde ise yüksek bir papaz evi "presbiterio"(sunağın yanındaki kilisede din adamlarına ayrılmış) bulunmaktadır. Bu yükseltilmiş bölümün ön yüzü dört kemerli sıralarla süslenmiştir. Sütunlar çok kaba siyah bazalttır. Bu, bir istisna dışında, Ani'de bu tür taş kullanımının tek görünür örneğidir.
Tasavvufta Ateş Tapınağı; Allah aşkıyla sürekli yanan kalp anlamında kullanılır. Ateş mabedi, İslamiyet öncesi İran'da kutsal ateşin yakıldığı bina veya bölgeye verilen isimdir. Ateş tapınaklarının kapalı bir alana sahip olması gerekmez, özel bir açık hava bölümü veya doğal bir petrol sızıntısının yakıldığı bir alan olabilir.
Gagik Kilisesi
10. yüzyılın başlarında Kral Gagik tarafından yaptırılmıştır. Dairesel planlı ve yüksek kubbeli kilise, kasnaklara oturan büyük kubbenin statik sorunları nedeniyle bir süre sonra yıkılmıştır.
Kaya Kilisesi
Ani kalıntılarının batısında Bostanlar Çayı'nın uzandığı vadide yer alan Kaya Kilisesi, volkanik tüf tabakasından oluşan bir kaya kütlesine oyulmuş bir şapelden oluşuyor. Şapelin içindeki sütunlar ve tonozlu kemerler, kilisenin 9. yüzyılın sonları ve 10. yüzyılın başlarında inşa edildiğini göstermektedir.
Selçuklu Sarayı
Kalıntıların kuzeybatı yönünde sarp bir kaya üzerine inşa edilen bu görkemli sarayın yapım tarihi bilinmemekle birlikte, Selçukluların Ani'yi 1064 yılında fethetmesinin ardından kentte Ebu'l Menuçehr tarafından başlatılan inşaat çalışmaları sırasında yapılmış olmalıdır. Binanın zemini ve bodrum katı günümüze kadar gelebilmiştir. Üçüncü kat ahşap olduğu için yıkılmıştır. Özellikle saray kapısı Selçuklu mimarisinin en güzel taş eserlerini gösteren yıldız motiflerinden oluşmaktadır.
Binanın bodrum katını oluşturan tonozlu kemerler kış aylarında depo olarak, L şeklindeki zemin kat ise ana bina olarak kullanılmıştır. 12. yüzyıla özgü Selçuklu süsleme üslubuyla inşa edilen dikdörtgen planlı saray, geniş bir salon ve bu salonun etrafına sıralanmış odalardan oluşmaktadır. Selçuklu Sarayı'nın içindeki Şadırvan, bu görkemli yapının bir diğer önemli mimari özelliğini sergilemektedir.
İç kale
Ermenice Midjnaberd olarak adlandırılan İç Kale, Ani'nin güney ucundaki bir tepenin üzerindedir. Üç tarafı sarp kayalıklarla kaplı olduğu için sadece kuzeyde duvarlar vardır. İç kalede saray, saray kilisesi, Çocuk Prensesi Midjnaberd-Mozolesi kilisesi, Abu'khanm kilisesi ve adı bilinmeyen başka bir kilise bulunmaktadır.
Turumuzu Ermeni, Gürcü ve Selçuklu sanatlarının muhteşem bir parçası olan Ani şehrinde sonlandırıyoruz. Şehre girdiğimiz Aslanlı Kapı'dan çıkıp Kars'a doğru yola çıkıyoruz.
Anadolu'da leylek sürülerinin ilk buluşma yeri olan Iğdır Ovası'ından geçeceğiz.
Bir sonraki durağımız Ağrı Dağı'nın çok yakınında bulunan muhteşem İshak Paşa Sarayı olacak.
Bu makaleyi okuduğunuz için teşekkürler.
Hoşça kalın Baha ile kalın...
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder